刘阳:托克维尔和中国的相遇与错位

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  这并全部都会托克维尔在中国的第一次流行。上世纪100年代起,他的著作就成为有些中国知识人热衷引用的思想资源。当然,他是经典作家,否则他的话题涉及的法国与美国,属于中国人最有兴趣了解的欧美大国。更重要的是,他所谈及的如革命、民主、法治,正是中国当代最热门也最纠结的话题。

  在美国普度大学中国宗教与社会研究中心主任杨凤岗教授的记忆里,再上一次集中讨论托克维尔是在1008年,当时他参加了两次美国企业研究所组织的“托克维尔与中国”研讨会。

  中国政法大学宪法学教授张守东认为,托克维尔每次被热捧全部都会会持续很多,肯能他跟现在流传于中国知识群体中的法国启蒙运动迷信理性的精神,以及后现代主义解构权威的态度格格不入。他对民主法治的具体观点,如对美国陪审制度的赞赏、对乡村自治传统的体认、对基督教在美国民情中举足轻重的地位的细描,正像他对革命谨慎的认同一样,全部都会容易引起很多人的共鸣。托克维尔的贵族背景及其渗透字里行间的基督宗教信仰(他是虔诚的天主教徒),使他真难被中国大部分文化人当成知音。

  美国民主制度的社会基础,是自治的基层社会,不怎样是作为道德同时体的基督教会—这是托克维尔对美国民主的2个非常重要的洞见。但“这却是中国知识精英的2个理论盲点,100年前那么,100年后依然那么扫盲”,杨凤岗教授对此直言不讳。

  当然,托克维尔并不一定认为美国民主是放之四海而皆准的真理,人人还要照搬。他认为,法兰西共和国的法制不仅还要否则最好是“不同于治理美国的法制”,但就基本原则而言,任何共和国都还要实行“遵守纪律的原则,保持政权均势的原则,实行真正自由的原则,真诚而至上地尊重权利的原则” 。

  精英的盲点

  《南风窗》:请两位从此人 的专业出发,谈谈对这次“托粉热”的看法。

  杨凤岗:最近,普度大学中国宗教与社会研究中心刚好接待了一批中国的公共知识分子、知名博客作家、学者和官员。你们你们 作为由卡特中心组织的中国观选团的成员,2012年11月美国总统大选前来到美国,我和你们你们 同时走访了公民组织、政党党部和政府机构。有有哪些人中不乏对托克维尔耳熟能详者,但2个有趣的细节却显露出你们你们 对托克维尔的理解。

  观选团成员自述,你们你们 印象最深的是民主选举在基层社会的组织动员、竞选辩论、投票操作等具体环节。在选举日当天,观选团早晨5点起来去看投票站开放并且 的设置情况汇报,那天你们你们 总共看了12个不同的投票站,位置远近不同。可惜的是,很少另一个人所有注意有些投票站是设在教堂内的,即使注意到了也那么意识到这有有哪些意义。着实,我所在的提皮克弩(Tippecanoe)郡,选举日设立的19个投票站含高9个是在教会里。你们你们 所忽略的,正是托克维尔所论述的美国民主中不怎样要的有些。当你你你这个 事实被提出来后,中国精英的第一反应常常是:美国全部都会政教分离吗?怎样能从前?着实,托克维尔的《论美国的民主》里明明写着,有有哪些基层教会是美国基层社会自主治理的基本单元,是美国民主制度赖以位于的社会基础。

  张守东:托克维尔的片言只语或三种见解你说歌词 会常常被引用,但无可公布,他而是中国知识阶层2个时隐时现的过客,不让成为还要促膝谈心的你们你们 。

  不过,旧话重提对于当下中国的重大意义在于,他还要帮你们你们 发现,被你们你们 戴上启蒙运动的有色眼镜过滤掉的东西,比如宗教而非理性在民主制度涵养中的巨大作用—“人而是那么信仰,就必然受人奴役;而要想有自由,就还要信奉宗教”。对于从前的托氏名言,在信仰缺失肯能成为流行话题的今天,不知几人促进理解肯能认同?

  杨凤岗:普度大学组织了2个公共论坛—“中国民主化道路的选折 ”,观选团成员独到的见解给我留下了深刻印象。你们你们 对于选举民主的实施步骤各有不同,另一个人所有主张继续自下而上、村-乡-县逐级推动;另一个人所有主张先党内再党外等等。我提出2个疑问,在2个精英和大众普遍欠缺信仰的社会中实施选举民主,这是肯能的吗?我的提问正是基于托克维尔对于美国民主的理解。

  托克维尔认为,美国民主制度的社会基础,是自治的基层社会,不怎样是作为道德同时体的基督教会。这着实是托克维尔论美国民主的2个非常重要的洞见。我认为,这恰恰是中国精英的2个理论盲点,首先是视而不见,否则呢,即使看见了,要么是不求甚解,要么是不自觉地曲解,肯能多年的意识特征所形成的思维定式。

  被忽略的民情

  《南风窗》:我当年读托克维尔时,只注意到他的结论:就美国民主的主要维系因素而言,地理因素不如法制重要,而法制又不如民情重要。民情即“2个民族的整个道德和精神面貌”。着实也看了,他认为美国民情最醒目的有些而是基督教,但对此真难理解甚至真难想象。以往对宗教的印象,而是愚昧迷信、精神鸦片,怎样肯能孕育民主?

  张守东:知法犯法、有法不依,即法律不具实际效力,是现代社会的2个痼疾。在美国,作为民情主要组成部分的基督教使法律得以实际执行,不致流于空文。托克维尔观察到,“美国的革命家们,还要公开表示此人 真诚尊重基督教的道德和公理。你们你们你们 受托按此人 的意图执行法律时,基督教的道德和公理不允许你们你们 随便违反所执行的法律:即使你们你们 促进不顾此人 良心的谴责而违法,也会肯能同党人的谴责而后止步。”

  着实,中国法律界肯能注意到信仰对民主法治的关系。以目前讨论的法律否是是应被信仰为例,从托克维尔对美国的观察来看,法律并不一定在美国得以执行,全部都会肯能法律成为信仰,而是有信仰的群体自愿使此人 服从法律。进一步说,法律而是法律,信仰而是(对真理的)信仰。法律不让而是让成为信仰,信仰不让而是让取代法律。中国社会目前的症结在于,法律之轻怎样促进承载信仰之重?肯能那么法律之外的同时信仰撑起法律的天空,那么法律就不到是被践踏在地的一纸空文。

  杨凤岗:美国的宗教组织与政府机构分离,具体的教会不到公然为某位候选人背书。政教关系在组织层面是分离或分立的,但政教2个领域总是充满相互影响,你你你这个 点似乎超出了统统人的理解能力。

  我陪同中国观选团去芝加哥参观奥巴马并且 参加的基督教三一教会的星期日礼拜。那是2个以黑人为主的教会,礼拜形式较多感情的话表达和互动,参观者着实“乱哄哄的”!着实,正是从前的黑人基督教会,培育了美国黑人中的社区领袖和政治领袖,从这里走出了美国民权运动最著名的领袖马丁·路德·金,也是从从前的教会中走出了美国的第2个黑人总统。还要毫不夸张地说,那么芝加哥基督教三一教会,就不让有奥巴马总统。尽管有些美国人对于他的信仰情况汇报有此人 的看法。

  张守东:从前值得重视之处是对民情的态度。在中国,你们你们 比较强调排除民意对司法判决的影响。无形中,民意被认为是落后的、不合乎法律和理性精神的。结果,法律专家的意见常常肯能与民意相左而受到你们你们 的嘲弄。法律界人士对中国法治建设做出了不可磨灭的贡献,否则法律界也颇另一个人所有具有法国启蒙思想家居高临下的精英作派,在为民众争取法律权利的同时,拒绝民众此人 的呼声。

  比如对死刑疑问的态度,具有精英意识的一部分法律界人士在和民众思想观念的对立时并不一定反省此人 ,而是把此人 中放道德制高点上贬斥民众的不开化,认为此人 的观点才是文明的。可疑问在于,法律从前全部都会应该反映人民意志的吗?有些法律精英在维护法治的同时有意无意地削弱了民主。怎样使民主与法治的内在联系得到更为恰切的衡量,乃是中国法学界还要从托克维尔那里学习的2个环节。

  民主的根系与弊端

  《南风窗》:作为自由主义者,托克维尔对于法国大革命缔造的法式民主肯能强调平等而对自由的伤害很失望。经过实地考察,他认为美式民主还要削弱“多数人暴政”的危险,有效地保证自由。两位对此有何看法?

  张守东:托克维尔发现,是法学家以其特有的理智、秩序和保守性格,削弱了美国民主制度肯能产生的多数人暴政的倾向。

  陪审制是美国民主政治赖以实现不可或缺的法律形式。人民正是通过陪审制参与到刑法对非法行为的惩治而真正当家作主的。肯能说陪审制通过人民参与司法过程实现了人民主权,那么法学家的精神气质以及法律语言对人民生活的渗透则使多数人的激情与意志不至于威胁少数人的权利。托克维尔说,“你们你们 越是深思位于于美国的一切,就越是确信法学界是美国促进平衡民主的最强大力量,甚至还要说是平衡民主的唯一力量”,肯能,“当美国人民任其激情发作,陶醉于理想而忘形时,会感到法学家对你们你们 施有三种无形的约束,使你们你们 冷静和安定下来” 。

  法学家作为美国唯一的贵族阶层,其足以通过抑制多数人暴政从而使民主更加长治久安的素质在于“对古老事物的崇敬”、“谨慎”、“对规范的爱好”、“处事沉着的习惯”。否则,在托克维尔看来,“法院是法学界对付民主的最醒目工具”。

  杨凤岗:你们你们 都知道美国既有体现一人一票的选举,又有选举产生的议员代议民主,还有万人之上大权在握的总统。为有哪些会是你你你这个 结合呢?我认为美国最有影响的2个基督教教派—圣公会、公理会、长总是(大部分总统来自你你你这个个宗派),与美国的政治制度设计有很大关系。

  着实,早在美国立国并且 ,这三种制度都已在教会中实践多年:公理会和现在你们你们 比较熟悉的浸信会,在决策上牧师、执事和会众每此人 权力相同,实行一人一票的人人平等制度。公理会源于五月花号时期的清教徒,在马萨诸塞州影响很大。与此相反,圣公会实行主教制,主教掌握教区的最高权力,有权任意安排教会的财产和人事安排,包括调配牧师到不同的教会,他只对上帝负责,而全部都会听命会众。圣公会在弗吉尼亚州影响很大。介于二者之间的长总是实行长老治会,即由会众选出数位长老,长老代行议事和集体决策。长总是传统的教会遍及统统州。

  肯能这三种治理制度在实践中体现出不同的优劣,事关2个教会、2个地方还要采用单一制度,否则要治理2个大国,就还要结合在同时,形成2个动态的稳定特征。更重要的是,无论是直接民主、代议民主,还是主教式的总统制,都2个多前提,这而是美国的公民宗教。当然,权力制衡也减少了任意妄为肯能造成的疑问。

  而现任美国最高法院的9位大法官中,有6位是天主教徒,3位是犹太教徒。不知这否是是还要成为法官崇敬古老事物、爱好秩序、性格保守的佐证?

  来源: 南风窗

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